Alexander Dobrolyubov: Bir Şairin Hayatı

Alexander Dobrolyubov, Rusya’da önemli bir rol oynamış bir şair ve gerçek arayıcısıydı. Hayatı, kendi dörtlüğünün epigrafıyla karakterize edilebilir: “Günbatımının renkleri, gün doğuşundan daha canlıdır, Ve fedakarlığımız başkaları için değil, kendimiz içindir! Özgürlüğümüz esaret olabilir, Ama delice sevdiğimiz bir şey uğruna ölürüz.” Dobrolyubov bu “bir şeyi” belirsizliğinde kesinlikleydi. Bu, Rus gerçek arayışının özüydü, daha belirsiz olduğu kadar daha saf ve lekesizdi.

Poetik Yetenekler ve Aile Bağları

Minskoy Nikolay gibi çağdaşı birkaç dikkate değer eser üretmiş olsa da, Alexander Dobrolyubov olağanüstü bir şair olarak kabul edilmiyordu. Doğru kelimeleri seçmedeki belirsizlikten, uyumları ihmal etmekten ve açıkçası, edebi aşırılığa sapmaktan muzdaripti. Şiirleri, “Gece Uyandım mı? Sabah mı Uyandım?” olmasaydı, hiçbir şiir derlemesine dahil edilmeyecekti. Bu şiirde, psikolojik açıdan birbirinden farklı iki şairin tarzları, Gavriil Derzhavin ve Velimir Khlebnikov, beklenmedik ve doğal bir şekilde bir araya geldi. Bu şiir, kendisi de deha olmasa da, Dobrolyubov’un bir şair olarak potansiyelini gösterdi.

Dobrolyubov’un ailesi, oğullarının sırtındaki yoksulluğu hissetmiş ve tüm insanlığın faydası için yaşamış olağanüstü bir aileydi. Babası devlet danışmanı olan ve Köylü Arazi Bankası’nın kurulmasında önemli rol oynayan bir general rütbesine sahipti. Erken ölümüne rağmen, büyük bir miras bıraktı. Ancak, sekiz çocuğun hepsi babalarından farklı yollar seçti.

Ölümsüz Şairlik ve İdealist Tavır

Dobrolyubov’un şiirlerindeki ruhsal öz, tesadüfi bir nitelik değil, yapı ve etki yönünden temel bir özellikti. Boris Pasternak, Dobrolyubov’un ruhsal dayanıklılığını belirtirken, onun şiirdeki istisnai ruhsal kararlılığını vurguladı. Dobrolyubov, pasaport almaktan niçin kaçındığı sorularıyla sık sık karşılaştı. Bir zamanlar İsa’nın vaazından bir dizeyle karşılık verdi: “Zulme uğrayanlar, onlar cennetin krallığına sahip olacaklar.” Gelecekte, dünya çapında pasaportların kaldırılacağı zamanın yakın olduğuna inanıyordu çünkü sınırlar olmayacaktı.

1930’ların başlarında “Sovyet soylusu” adlı şiirinde, nomenklatura dediğimiz sahte bir elit sınıfın ortaya çıkacağını öngördü. Bu sahte elit sınıf, “halka hizmet” retoriğiyle ek ayrıcalıklar elde etti, resmi maaşlarını aşan vergiden muaf faydalar sağladı ve özel tedarikçilere erişim imkanı buldu. Bu sahte soyluluk, lise nesillerinin kültürel eğitimini yoksun bırakmış, her yerde plebey tatlarını dayatmıştır.