Jakob Frohschammer 1821 doğumlu Alman filozofudur. İlk olarak Katolik papaz olarak görev yapmış, ardından Münih’te felsefe profesörü olmuştur.
Ülkesi: 
Almanya
Jakob Frohschammer (1821-1893): Alman Filozof
Jakob Frohschammer, 1821’de doğan ve öncelikle Katolik papaz olarak görev yapmış, daha sonra Münih’te felsefe profesörü olan bir Alman filozoftur. Frohschammer, felsefe alanında dini soruları özgürce araştırma hakkını savunmasıyla tanınmıştır. Ancak, görüşleri muhalefetle karşılaşmış ve Cizvitler tarafından zulme uğramıştır. Eserlerinin birçoğu hatta “index librorum prohibitorum”da yer almıştır.
1862’de Frohschammer, özgür düşünen Katolik araştırmacılar için bir platform olan “Athenäum” adlı dergiyi yayınlamaya başlamıştır. Felsefede, Frohschammer, hayal gücünün dünya sürecinin temel yaratıcı ilkesi olduğu bir dünya görüşünün kurucusu olarak bilinir. Bu fikir, ana eseri olan “Die Phantasie als Grundprincip des Weltprocesses” (Dünya Sürecinin Temel İlkesi Olarak Hayal Gücü) adlı eserinde sunulmaktadır.
Hayal Gücü Kavramı
Frohschammer, geniş bir anlam yükleyerek hayal gücü kavramını alışılageldik tanıma kıyasla daha büyük bir anlamda ele almaktadır. O, hayal gücünü, varoluşun tüm tipleri ve formlarının temel oluşturucu ve birleştirici dünya kuvveti olarak anlamaktadır. Frohschammer için hayal gücü evrensel formal ilkedir. Bu perspektife, dünyayı tek bir ilke üzerinden açıklama çabalarını eleştirel bir şekilde inceleyerek ulaşmaktadır. Ona göre, tüm bu çabalar şimdiye kadar zayıf kalmıştır çünkü geçici ve göreceli olanı mutlak ve sabit olarak varsayarlar – bir öz değil, bir özelliktir.
Frohschammer, subjektif ve objektif hayal gücü arasında ayrım yapar. Subjektif hayal gücü, insan hayal gücüne özgü olan yaratıcı faaliyettir. Bu sayede şeyler bilinir ve fikirler ortaya çıkar. Diğer taraftan, objektif hayal gücü, dünyada var olan içsel yaratıcı potansiyeldir. Bu potansiyel giderek evrim geçirir ve insan ruhu olarak kendini gösterir. Dolayısıyla, insan zihninde hayal gücü subjektif-objektif bir nitelik kazanır.
Bilişsel Faaliyette Hayal Gücünün Rolü
Frohschammer’a göre, felsefe tarafından bilişsel faaliyet içindeki hayal gücünün rolü tam olarak anlaşılmamıştır, zira Kant ve Fichte bu önemi tanımışlardır. Hayal gücü, genellikle bilgi sürecinde hataların kaynağı olarak görülse de, bilimsel gerçeklerin keşfi için gerekli bir koşul olarak göz ardı edilmektedir. Hayal gücü faaliyeti, hisler ve algılar içinde bile tanınmalıdır. Yüzeysel duyumsamacılık, bu süreçleri tamamen pasif olarak kabul eder. Oysa ki, bu süreçler aslında insan ruhunun aktif tezahürleridir, duyusal uyarıcıları temel duyumlar ve imgeler şeklinde birleştirir ve biçimlendirir. Hayal gücü faaliyeti, yeniden üretme, karşılaştırma ve farklılaştırma işlemlerinde daha da açığa çıkar. Hayal gücü faaliyeti, bilinen içeriği mantıksal şemalar haline getirerek en soyut düşünce formlarının temelini oluşturur; çünkü bunlar, kavramlar, yargılar ve sonuçlar mantıksal şemalarını bilinen içeriklerle birleştirir.
Objektif Hayal Gücü ve Dünya Süreci
Objektif hayal gücünün varlığı, canlı ve cansız dünya formlarının sayısız örneğinde açıkça belirgindir. Her bir formun ortaya çıkışı, onu oluşturan plastik birleştirici kuvveti işaret eder – hayal gücünü. Tüm dünya süreci, uzayı dolduran madde, bu maddeyi belirli kombinasyonlar halinde getiren kuvvetler ve her kombinasyonun ve formasyonun altında yatan yasalar veya normlar olmak üzere üç faktörün katılımıyla oluşur, bu da dünyanın ve bireysel nesnelerin kavramsal anlamını belirler. Bu son faktör, objektif hayal gücünün özünü temsil etmektedir. Ancak, hayal gücü faaliyeti, madde ve kuvvete ayrılmaz bir şekilde bağlıdır ve bunları gereksinim duyulan unsurlar olarak içerir. Dünyadaki tüm olaylar, zamanın başlangıcından beri dünyanın içselinde var olan potansiyelin gerçekleşmesi ve farklılaşması yoluyla ortaya çıkar ve gelişir. Bu süreçte, evrensel dünya hayal gücü formu çeşitli özel formlara dallanır ve bireyselleşir. Ancak, sonraki tüm formlar başlangıçtaki olanlarında potansiyel olarak gizlidir, tamamen gelecekteki bir bitki bir tohumda gizli olduğu gibi.
Ruhani yaşamın ilk belirtisi duyumdur, yaratıcı kuvvet kendi varlığını fark eder. Duyum her zaman hoşa gitme veya gitmeme duygularıyla ilişkilidir. Zevk, bir bireyin gelişiminin içinde bulunan yaratıcı form veya fikir ile uyumlu olduğunda ortaya çıkar; hoşnutsuzluk ise bu fikirden sapma durumunda meydana gelir. Bu nedenle, duyum, eşlik eden hoşa gitme veya hoşa gitmeme hissi tarafından normale ayarlanmış bir yaratıcı fikrin içsel göstergesi olarak hizmet eder.
Empirik olarak bilinen en yüksek objektif hayal gücü formu insan zihnidir. Hayal gücü tüm zihinsel durumların ve hatta duyguların temelidir. Sadece bu varsayım altında, sanatsal ve müzikal imgelerde karşılıklı hayal gücünden etkilenen duyguların ortaya çıkışı anlaşılır hale gelir.
Frohschammer tarafından geliştirilen dünya hayal gücü teorisi deneysel deneyime dayanmasına rağmen, tamamen orijinal bir dünya görüşü olarak kabul edilemez. Hayal gücü ilkesi, terimlerde ziyade içerik açısından yeni olmasına rağmen, genel olarak yaratıcılık kavramından çok farklı değildir ve birçok noktada Schelling ve Hegel felsefesinin temel fikirleriyle örtüşmektedir.
